13. Palmiye ağacı, Kathisma kilisesi ve Kubbetü's-Sahra

İncil şöyle tanıklık eder: “Onlar ayrıldıktan sonra, Rab’bin bir meleği Yusuf’a rüyada görünerek, ‘Kalk, çocuğu ve annesini al, Mısır’a kaç. Ben sana söyleyinceye kadar orada kal. Çünkü Hirodes çocuğu öldürmek için arayacak’ dedi. Yusuf kalktı, gece çocuğu ve annesini alıp Mısır’a gitti. Hirodes’in ölümüne kadar orada kaldı…” (Matta 2:13-15).

6. yüzyılın sonları veya 7. yüzyılın başlarına tarihlenen apokrif metinlerden biri olan Sahte Matta İncili'nde, bebek İsa'nın Mısır yolunda, bir hurma ağacının eğilip Kutsal Aileyi meyvesiyle iyileştirmesi mucizesine şahit olduğu anlatılır. "İsa ağaca şöyle dedi: 'Kalk, hurma ağacı, güçlü ol ve Babamın cennetindeki ağaçlar gibi ol!' Ve işte o zaman, aynı hurma ağacının köklerinden berrak, tatlı su kaynakları fışkırdı ve onlar, hayvanları ve hizmetkarlarıyla birlikte, Tanrı'ya şükrederek bu sudan içtiler" (Sahte Matta 20:1-2) .

Hurma ağacı geleneği, Kur'an'da Meryem Suresi'nde de geçmektedir. Burada çocuk İsa (İsa), annesine şöyle der: “Altından ona şöyle seslendi: ‘Üzülme! Rabbin alt tarafında bir su arkı var etmiştir. Hurma ağacının gövdesini kendine doğru silkele; üzerine taze, olgun hurmalar dökülsün. Ye, iç, gözün aydın olsun! Eğer insanlardan birini görürsen, “Ben Rahmân’a oruç adadım; bugün hiçbir kimseyle konuşmayacağım” de.’” (Meryem Suresi 19:24-26)

İki geleneği bir araya getiren bir yer var: Biri hurma ağacının hikâyesini Mısır'a Kaçış dönemine yerleştiren, diğeri ise İsa'nın doğum zamanına yerleştiren gelenek. Bu yer, Kudüs ile Beytüllahim arasında bulunan ve temelleri yakın zamanda yeniden keşfedilen Kathisma kilisesidir.

Kathisma kilisesindeki kazılar üç katman ortaya çıkardı: en eski katman 5. yüzyılın ilk yarısına , ikinci katman 6. yüzyılın başlarına ve üçüncü katman 8. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir . Odalardan birinde (dış sekizgenin güneydoğusunda), iki küçük palmiye ağacıyla çevrili büyük bir palmiye ağacını tasvir eden bir mozaik bulunmaktadır; bu, apokrif Hristiyan anlatısına ve Kur'an'daki anlatıma doğrudan bir göndermedir.

Daha da önemlisi, kazılar bize kesin bir fikir veriyor: Bu, Meryem Ana'nın (Saf Meryem) yolculuğu sırasında üzerinde dinlendiği söylenen bir kayayı çevreleyen sekizgen bir yapıydı. Bu nedenle, tıpkı günümüzdeki Kubbetü's-Sahra'da olduğu gibi, bu kaya merkezde yer alıyor; başka bir kayayı çevreleyen başka bir sekizgen. "Ömer Camii" olarak da adlandırılan bu kubbe, 7. yüzyılın sonlarında ⁽ Abdül-Malik döneminde) inşa edilmiş olup, daha sonra yıkılan Kathisma kilisesinden açıkça esinlenilmiştir.

Hurma ağacının arkeolojisi ve tarihi, önemli mesajı unutmamıza neden olmamalı. Beytüllahim, Allah'ın ve insanlığın gözünde en büyük, mübarek topraktır; çünkü Mesih'in, yani Allah'ın Kelamının doğduğu şehirdir.

Fakat Tanrı Sözü'nün gelişiyle gelen ölçülemez iyilik yüzünden Şeytan'ın nefreti serbest kaldı. Ondan ilham alan Hirodes, Beytlehem'in bütün çocuklarını katletti; fakat Mesih ve annesi Meryem Mısır'a kaçarak ondan kurtuldular.

Bu mesaj bugün de bizi ilgilendiriyor. Günümüzde Şeytan, bombalar ve füzelerle veya başka yollarla binlerce çocuğun katledilmesine hâlâ ilham veriyor. 2000 yıl önce olduğu gibi, insanlığın telafi edebileceği hiçbir şey yok ve intikam döngüsü çıkmaz bir sokak. Beytlehem çobanlarının yolunu izlemeliyiz: Yas tutarak, Mesih'in kötülüğün saldırısını kendi üzerine almasını –Çilesinin yaraları ve kutsal annesinin gözyaşları aracılığıyla– ve böylece dünyayı Sevginin gücüyle kurtarmasını beklemeyi biliyorlardı.

[1] Traduction J. Gijsel, dans F. Bovon et P. Geoltrain (éds), Écrits apocryphes chrétiens (I), La Pléiades, Paris 1997, p. 138.

[2] Cf. Guillaume DYE, « Lieux saints communs, partagés ou confisqués : aux sources de quelques péricopes coraniques (Q 19 : 16-33) », dans Partage du sacré : transferts, dévotions mixtes, rivalités interconfessionnelles, sous la direction d’Isabelle Dépret et Guillaume Dye, Bruxelles-Fernelmont, EME, 2012, pp. 55-121.