İmran Suresi'ne geri dönelim . Meryem'in çocukluğu kutsal mekânda geçti: “Rabbi onu güzel bir kabul ile kabul etti ve onu güzel bir şekilde yetiştirdi. Zekeriya onun bakımını üstlendi. Zekeriya her ne zaman onun yanına, mihraba girse, yanında bir rızık bulurdu. ‘Ey Meryem! Bu sana nereden geliyor?’ derdi. O da: ‘Bu Allah katındandır. Şüphesiz Allah dilediğine hesapsız rızık verir.’ derdi.” (Âl-i İmrân Suresi 3:37). Kutsal mekân, Allah'ın konuştuğu , yani kelamını ilettiği yer değil midir ?
Aynı sure, Meryem'in çocuğu (velad) olan bir Kelime'den de açıkça bahsetmektedir (3, 46).
Arapçada "çocuk veya oğul" demek için iki kelime vardır: walad ve ibn. Abdellah Bounfour, walad teriminin önce biyolojik anneye, sonra biyolojik babaya atıfta bulunduğunu, ibn teriminin ise isimlendirme ile kurulan soyu ifade ettiğini açıklıyor. "Oğul" (ibn) varistir; Baba'nın "Oğul" diye çağırdığı kişidir. İbn terimi ayrıca mecazi olarak Roma İmparatorluğu sakinlerine "Sezar'ın oğulları" veya hatta şiirsel olarak şaraba (Arapçada dişil) "üzümün kızı" gibi anlamlarda da kullanılır.
Söz, İsa, Meryem'in "veladı"dır: O, Meryem'in ete kemiğe bürünmüş çocuğudur. Ancak O, açıkça Allah'ın "veladı" değildir, çünkü Allah çocuk doğurmaz! “Allah hiçbir çocuk edinmemiştir. O’nunla birlikte hiçbir ilah da yoktur.” (Mü’minun Suresi 23:91). “De ki: Eğer Rahmân’ın bir çocuğu olsaydı, ona ilk ibadet eden ben olurdum.” (En’âm Suresi 6:81). “Üç demeyin. Sakının, bu sizin için daha hayırlıdır. Şüphesiz Allah tek bir ilahtır. O, çocuğu [وَلَد (walad)] olmaktan münezzehtir; göklerde ve yerde olanların hepsi O’nundur…” (Nisa Suresi 4:171).
Kur'an Hristiyanları suçluyor, ancak gerçekte Hristiyanlar Kelam'ı (İsa'yı) asla "Allah'ın velayet oğlu" olarak adlandırmazlar, aksine O, Baba tarafından "Oğul - İbn" olarak adlandırılır, O, varis oğuldur.
“Çünkü Baba’nın kendisinde yaşam olduğu gibi, Oğul’a da yaşam vermiştir; böylece Oğul’da da yaşam bulunsun.” (Yuhanna 5:26).
“Çünkü Tanrı, Oğlu’nu dünyayı yargılamak için değil, dünya O’nun aracılığıyla kurtulsun diye göndermiştir.” (Yuhanna 3:17).
İsa'nın (İşaya) Tanrı ile içsel bir bağlantısı vardır, zira şöyle der: “Ben ve Baba biriz.” (Yuhanna 10:30).
Bu içsel bağlantı nedir? İncil bize bunu anlatıyor:
Yahya'nın Ürdün'de İsa'yı vaftiz ettiği anda gökten bir ses duyuldu: “Sen benim sevgili Oğlumsun [İbn], senden hoşnudum [Aramice'de ܨܒܐ kökünden , ṣbā, istemek]”
(Mk 1, 10-11).
Tanrı'nın isteğini Tanrı Sözü'nden daha iyi kim bilebilir ki? İsa da şöyle buyurdu:
“Çünkü ben gökten kendi isteğimi yapmak için değil, beni gönderenin isteğini yapmak için indim.” (Yuhanna 6:38).
“İsa onlara şöyle dedi: ‘Eğer Tanrı sizin Babanız olsaydı, beni severdiniz; çünkü ben Tanrı’dan çıktım ve geldim. Kendi kendime gelmedim, O beni gönderdi.’” (Yuhanna 8:42)
Kilise daha sonra bu iradelerin birliğini insan doğasının ve ilahi doğanın, Söz'ün Baba ile, Baba'nın Oğul ile birliğinin yeri olarak tanımlayacaktı - İbn (1).
(1) 649 yılındaki 2. Lateran Konseyi.
