Kur'an Musa'dan bahseder ve İncil onun tarihteki rolünü açıklar. İsrail Firavun'dan kaçıp Mısır'ı terk ettiğinde, Tanrı kendini acı çekenleri gören ve zalimden kurtarmak için inen olarak gösterdi (Çıkış 3:7-8). Ayrıca, nihayetinde gerçek Tanrı'yı gizleyen ve insanları köleleştiren insan yapımı putlardan ve gizli sistemlerden vazgeçmeyi de istedi. Sina Dağı'nda İsrail "Evet" demişti (Çıkış 19) ve halk yavaş yavaş adaletsizlikten ve büyüden kurtuldu (Çıkış 22:17-26): Peygamber Baruh'un şeytan tapınması olarak tanımladığı Baal'e yapılan büyülü ritüellerle bağlantılı çocuk kurban etme ve fuhuşu bıraktılar (Baruh 4:7). Bu yeni yaşam, özellikle Kral Davud'un (Daoud) yönetiminde, yavaş yavaş bir krallık haline geldi.
Kur'an, Nahum, Malaki, Yeremya ve İşaya gibi birçok İncil peygamberinden alıntı yapar. Onların dönemi ciddi sınamalarla damgalanmıştı. Samarya krallığı MÖ 721'de Asurluların eline geçti; zaferler inananların imanını güçlendirmeyi bıraktı ve insanlığa iyiyi kötüyü ayırt etmede yalnızca içsel işaretler yol gösterdi. Kudüs MÖ 598'de yakıldı. Ve Tanrı sessiz görünüyordu. Peygamberler dua ettiler. Halkın veya atalarının bir günah için kefaret ödemesi mi gerekiyordu? Bu, daha alçakgönüllü, sonsuz derecede daha alçakgönüllü olma zamanıydı. Belki de halkın, Tanrı'nın daha önce anladıklarından daha büyük olduğunu keşfetmek için sürgüne gitmesi de gerekiyordu… Persli Cyrus, tek bir tanrıya, Ahura Mazda'ya inanıyordu; bu da onun imparatorluğunu barışçıl bir şekilde merkezileştirmesine ve filozofları ve inançları birleştirmesine olanak sağladı, ancak bu soyut, kişisel olmayan bir tanrıydı. Peygamber İşaya bundan etkilenmedi; Elbette tek bir Tanrı fikrini kabul etti, ancak bu Tanrı, Sina Dağı'nda vahyedilen kişisel Tanrı'dır (İşaya 44:6).
Bir gün sürgünler vatanlarına döndüler. Tapınak yeniden inşa edildi. Bazıları alçakgönüllülükle göksel ışığın kimsenin, hatta Sanhedrin'in bile ulaşamayacağı bir şey olduğuna inanıyordu; günah kalpleri çok fazla karartmıştı. Tanrı'nın insan eliyle yapılmamış bir Tapınağa, göksel bir Tapınağa, yeni bir bağışlamaya ihtiyacı vardı ve ancak o zaman ışığa kavuşacaklardı. “Keşke gökleri yarıp insen, dağlar senin önünde titreselerdi!” (İşaya 63:19).
Peygamber Daniel , Mesih'in, yani Tanrı'nın ikamet ettiği "Kutsallar Kutsalı"nın gelişini müjdeliyor. O aynı zamanda bir "Prens-Mesih", dolayısıyla bir kraldır, ancak “Meshedilmiş olan (Mesih) öldürülecek ve hiçbir şeyi olmayacak.” (Daniel 9:24-26). Peygamberliği yetmiş haftayı kapsar ve bu haftalar eski Yakın Doğu'nun sayısal geleneklerine göre okunur. Dolayısıyla, büyük olasılıkla, yıllar haftalarla (Daniel 9:24-25), sonra aylarla (Daniel 9:26), sonra da günlerle (Daniel 9:27) sayılır ve 70 yıllık bir aralıkta, yani Meryem ve oğlu Mesih'in yaşamını kapsayan bir dönemden bahsedilir.
Bilge adam, kötülerin şu sözlerinin yanlışlığını düşünür: “Eğer erdemli insan Tanrı'nın oğlu ise, Tanrı onun tarafını tutacak, onu yakalayan düşmanlarının elinden kurtulacaktır. Canını yakarak ve işkence ederek onu sınayalım, bu şekilde onun inceliğini araştıralım, dayanma gücünü deneyelim. Onu suçlayarak utanç verici bir ölüme bırakalım, değil mi ki onu koruyacaklardır – eğer sözüne inanacaksak.” (Bilgelik 2:18-20). Ve bilge adam şöyle gözlemler: “Böyle düşünüyorlar, ama yanılıyorlar; çünkü kötülükleri onları kör etmiştir. Tanrı’nın gizemlerini bilmezler, kutsallığın ödülünü ummazlar, lekesiz canların karşılığını beklemezler. […] Ama ölüm dünyaya İblis’in kıskançlığıyla girdi; ona ait olanlar onu tadarlar.” (Bilgelik 2:21-24)