“Ey Meryem! Rabbine gönülden itaat et, secde et ve rükû edenlerle birlikte rükû et.” (Âl-i İmrân Suresi 3, 43).
Rāzī, "Meleklerin Selamı Üzerine Tefsir" inde (ar-Rāzī al-Tabaristani 1149-1209 - Tefsīr al-kabīr, 3:42-43 sureleri üzerine tefsir), bunun mescitte erkeklerin namazını karakterize eden secde ve rükû hareketleri olup olmadığını sorar. Ayrıca bu hareketlerin Yahudi namazındaki hareketlere karşılık geldiğini ve Meryem'in o kadar secde ettiğini, "ayaklarının şiştiğini ve kan ve irin aktığını" öne sürer. Birçok Müslüman bu yorumları paylaşmaz. İrin, temizliği simgelemez. Namazın yürümeyi engellediği (ayakların şişmesi ve kanaması) fikri, Musa'nın Mısır'dan Çıkış halkına önderlik ettiği ve İsa'nın felçli birini "Kalk, yatağını al ve yürü!" diyerek kaldırdığı (Yuhanna 5:8) İncil deneyiminin tam tersidir. Son olarak, Meryem'in Yahudi hukukuna göre erkeklere ayrılmış bir yerde erkekler arasında bulunması garip, akıl dışı ve Tapınak mimarisinin tüm sembolizmine aykırıdır; zira erkekler için olan avlu ile kadınlar için olan avlu arasındaki görünür fark, bize vahiy veren Tanrı ile vahiy alan insanlık arasındaki görünmez farkı anlamamızı sağlar.
Özgür düşünür olan Razi, peygamberleri sahtekâr olarak görüyordu. Gnostik bir inanç sahibi olarak, yaratılışı ilahi bir lütuf olarak görmüyor ve anneliğin (üremenin) ruhun dramatik düşüşüne neden olduğuna inanıyordu. Bu nedenle Razi, tüm kadınlardan ve özellikle Meryem'den nefret etmeye meyilliydi.
Bununla birlikte, Razi'nin bu sureye ilişkin yorumu şu soruyu gündeme getiriyor: Meryem gerçekten de "İslam" kelimesinin tam anlamıyla teslimiyetin simgesi midir? Razi'nin eylem halindeyken gördüğü İslam askerleri gibi Allah'a teslim midir? Yoksa tamamen başka bir şey mi söz konusudur?
Bir Hristiyan mistik böylece Meryem Ana'ya ses veriyor:
“Nasıra'daki evde, Söz'ün yeryüzüne inmesi arzusuyla her zamankinden daha çok yanıyordum ve bunun için dua ediyordum. […] Beni dolduran ışık o kadar güçlüydü, insanlığım o kadar süslenmişti, İlahi İrade'nin bu Güneşi ile o kadar tamamen dolmuştu ki, ancak göksel çiçekler üretebiliyordum. İnsanlığımın toprağı yükselirken Cennetin bana indiğini hissettim; ve Cennet ve Dünya kucaklaştı, uzlaştı, Barış ve Sevgi öpücüğünü paylaştı; Dünya, Doğru Olanı, Kutsal Olanı oluşturacak tohumu üretmeye hazırlandı; ve Cennet, Söz'ün bu tohuma inmesine izin vermek için açıldı.” Ben sadece göksel vatanımdan inip tekrar yükseliyordum: Kendimi Göksel Babamın kollarına attım ve O'na bütün kalbimle şöyle dedim: "Kutsal Baba, artık dayanamıyorum! Yanıyorum. Ve tükenirken, içimde beni yok etmek isteyen korkunç bir güç hissediyorum. Seni sevgimin zincirleriyle bağlayıp silahsızlandırmak istiyorum ki daha fazla gecikmeyesin. Sevgimin kanatlarıyla, İlahi Sözü Cennetten yeryüzüne taşımak istiyorum." Ve gözyaşlarım ve yakarışlarımla boğuşan Tanrı bana güvence verdi: "Kızım, sana kim karşı koyabilir? Kazandın! İlahi Saat yaklaşıyor. Yeryüzüne dön ve İrademin gücüyle hareket etmeye devam et. Her şey sarsılacak, Cennet ve Yeryüzü barış öpücüğünü paylaşacak." [1]
[1] Luisa PICCARRETA, La Reine du Ciel dans le royaume de la Volonté divine sur la terre, Resiac, Montsûrs 2000, p. 84-86 (18° jour).