26. Sekülerizm mi, İslamcılık mı, iki kâbus mu?

İdeal bir dünya fikri, dünyanın kurtuluşu hakkındaki Hristiyan kavramından kaynaklanmaktadır. Açıklandığı gibi, Mesih, Çarmıha Geriliş zamanında Şeytan'a karşı kazandığı zaferle dünyanın kurtuluşunu sağlamıştır. Bu kurtuluş ne yazık ki insanlığın bir kısmı tarafından reddedilmiştir; bu nedenle dünyanın tamamının kurtarılması için, şimdi Deccal'in ortaya çıkmasını ve ardından dünyayı Deccal'den ve takipçilerinden arındıracak olan Mesih'in görkemli Gelişini beklemek gerekmektedir [1].

İdeal dünya bu nedenle ancak Mesih'in işi olacak eskatolojik yargılama yoluyla gerçekleşecektir. Bu arada, Deccal'in (sahte Mesih) neden olduğu zarar, karşılaşılan engellere bağlıdır. Doğruların ona karşı koymaları ve Mesih'in görkemli tezahüründen doğacak krallığa hazırlanmaları önemlidir.

 

[1] Yeni Ahit'te: Mat 3:12; Mat 13:36-43; 2 Selanikliler 2:8 vb. 

Şunu belirtmek gerekir ki, yüzyıllar boyunca Augustinusçuluk akımı, Hristiyanların dünyanın gerçek umudunu ilan etmelerini ve dolayısıyla Müslümanlarla eskatolojik umut -dünya için- teması üzerine diyalog kurmalarını engellemiştir!

Mesih'in kurtuluşunu reddedenler, dünya için bir kurtuluş veya ideal bir dünya fikrini korudular, ancak dünyanın yargısını yerine getirmeyi kendilerine görev edindiler. Gerçekleştirilen katliamlar, ideal bir dünyanın, özgürleşmiş veya boyun eğdirilmiş, ancak saf ve mükemmel bir dünyanın ortaya çıkmasını umdukları bir yargılama eylemiydi. (Şeytani bir nihilizmde artık hiçbir şey ummuyorlarsa durum farklı olabilir.)

Bu fikir, devrimcilerin özgür bir dünya yanılsaması umuduyla muhalifleri katlettiği Fransız Devrimi'nin laikliğinde veya sosyalist enternasyonalin dünya fethi idealinde bulunabilir.

 

 

Muhalifleri katlederek ideal bir "boyun eğmiş" dünya yaratmayı amaçlayan İslamcı ideoloji de aynı mantığı izler (bu da laik küreselci hareketlerin bazen bu İslamcı hareketleri finanse eden ilk hareketler olmasının nedenini açıklar!).

Bu düşünce, Müslüman geleneğindeki birçok hadiste ifade edilmektedir; ancak silahlı bir mücadele söz konusu olduğundan, bu öykülerin oldukça özel ve gayriresmi bir şekilde yayılması anlaşılabilir bir durumdur: Müslüman hükümetler, bu geleneklerin yıkıcı niteliğinin farkında olarak, bunların kamuoyuna açıklanmasını hiçbir şekilde teşvik etmemektedir.

Gerçekten de, böyle bir inanca dayalı olarak, "savaşılması gereken kötülük güçleri"ni tanımlayan en ufak bir vaaz veya medya kampanyası bile inananları orantısız savaşlara sürükleyebilir. Ve her türlü manipülasyon mümkündür.