İsrâ Suresi şöyle başlar: “Bir gece, kendisine ayetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu Mescid-i Haram’dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksa’ya götüren Allah’ı tenzih ederiz. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.” (İsrâ 17:1). Kulun Hz. Muhammed (s.a.v.) olduğuna inanılır ve anlatılan gece yolculuğunun (isra) Mekke'den Kudüs'e bir yolculuk olduğu söylenir. Bu yolculuğun, Burak adı verilen kanatlı bir kısrak olan doğaüstü bir binek üzerinde yapıldığı rivayet edilir. Bu son derece hızlı yolculuğa 620 yılı da atfedilmiştir.
Sorunlar çoktur. Eğer En Uzak Cami veya "El-Aksa", meydanın en ucunda (Kubbetü'l-Sahrâ'dan çok sonra) inşa edilen şeye atıfta bulunuyorsa, o zaman Kur'an metnine göre Kur'an, ancak bir yüzyıl sonra inşa edilen bir şeyden bahsediyor (kısır bir döngü!). Dahası, kubbenin etrafına inşa edildiği Kaya'nın Cennete yükselişin başlangıç noktası olarak tanımlanması, 10. yüzyıldan önceki kaynaklarda görünmemektedir [1]. Ve bu 17:1 ayeti Kubbetü'l-Sahrâ üzerindeki yazıtlarda bulunmamaktadır [2].
İsra ve ardından gelen Miraç'ın (Muhammed'i Sina Dağı'nın sağ tarafındaki kayalıktan cennete taşıyan olay) Kur'an'ın kendisinin de ima ettiği bir geleneğe, yani “Eğer onların yüz çevirmesi sana ağır geldiyse, yerin içine inebileceğin bir tünel ya da göğe çıkabileceğin bir merdiven arayıp onlara bir ayet getirmeye gücün yetiyorsa (öyle yap)…” (En‘âm 6:35) bağlı olduğunu söyleyemez miyiz ? İnsanlık, Yaratıcı olan "göklerle" bir tür iletişim kurmadan yaşayamaz. Bu merdiven veya göklerle iletişim fikri, “Musa’yı da Kitap’ta an. O, ihlâsa erdirilmiş bir kimseydi ve bir resul, bir nebiydi. Biz ona Tur’un sağ tarafından seslendik ve onu yakınlaştırarak kendimize münacaat ettirdik.” (Meryem 19:51-52)
Eski Ahit bize Tanrı'nın Musa'ya (Musa) göksel bir örnek olan tapınağı gösterdiğini söyler (Çıkış 25). Benzer şekilde, İbrani yasası meleklerin aracılığıyla alınmıştır (Galatyalılar 3:19). İsa, Musa (Musa) tarafından verilen yasaya atıfta bulunur: Tanrı'dan gelen yasayı değiştirmek söz konusu değildir. İsa tekrar Yasaya atıfta bulunur: “Şu buyrukları biliyorsun: Öldürmeyeceksin, zina etmeyeceksin, çalmayacaksın, yalan yere tanıklık etmeyeceksin, kimseyi aldatmayacaksın, babana ve annene saygı göstereceksin.” (Markos 10:19).
İsa, yaşayan bir merdiven gibidir: Tanrı'nın melekleri onun üzerinde inip çıkarlar (Yuhanna 1:51). İnsanlığın Tanrı ile olan ilişkisini yeniden kurar; bu ilişki yaşamın ve yaratıcılığın kaynağıdır. Bu, İsa'nın Nikodemus'a öğrettiklerinde daha da açık bir şekilde görülmektedir:
“Rüzgâr dilediği yere eser, sesini işitirsin ama nereden geldiğini ve nereye gittiğini bilemezsin. Ruh’tan doğan herkes de böyledir.” (Yuhanna 3:8)
Ruhun nefesi (Yuhanna 3:8), yalnızca Musa yasasının içselleştirilmesi değil, aynı zamanda Cennetten, yani Tanrı'dan gelen bir nefestir.
İsa, Nikodemus'a da şöyle demişti: “Göğe çıkan kimse yoktur; ancak gökten inen, yani gökte olan İnsanoğlu’ndan başka.” (Yuhanna 3:13). Hiç kimse göğe çıkmamıştır, oysa İsa gökten inmiştir!