Havariler başlangıçta Filistin'de veya özellikle Doğu ve Batı arasındaki ticaret yolları boyunca yaşayan milyonlarca İbrani-Arami'ye hitap ettiler. Birçoğu zulme rağmen havarileri takip etti. Hristiyanlık insanlara tarihin anlamı, umut ve motivasyon hakkında konuşur. İbranilere Mektup bize şöyle der: “ Mesih, birçoklarının günahlarını ortadan kaldırmak için bir kez kurban edildikten sonra, günahı yüklenmek için değil, kendisini bekleyenlere kurtuluş getirmek için ikinci kez gelecektir ” (İbraniler 9:28).
Fakat birçoğu İncil'i kabul etmeyi reddetti. Her şeyden önce, sonunda kendisini Mesih [2] olarak yücelten Kral Herod Agrippa'nın [1] maiyetindekiler .
Sonra bu mesihçi ruh, 66 yılında Roma himayesine karşı bir isyana yol açana kadar yayıldı; bu isyan "ilk Yahudi savaşı" olarak adlandırılmıştır. Son olarak, 70 yılından sonra ilk mesihçi doktrin şekillendi; yani Tanrı adına dünyayı köleleştirme, insanları "iyi" ve "kötü" olarak ayırma ve dünyanın kurtuluşunu "kötü" olanların boyun eğdirilmesi veya fiziksel olarak yok edilmesi yoluyla tasarlama projesi [3] .
Bu boyunduruk altına alınacak bir dünya vizyonunun yankıları, Müslüman tarihçi İbn Haldun'un yazılarında bile bulunabilir; İbn Haldun, Ömer'in (Kûfe şehrinin yeniden inşası vesilesiyle) şöyle dediğini aktarır: “… [ama] Peygamberin (s.a.v.) izlediği uygulamaları sadakatle sürdürün ve böylece her zaman dünya üzerinde egemenliğinizi sürdüreceksiniz” [4] . Birçok kişi Kur'an'da da böyle bir dünya egemenliği programı okur: “Ve Mezmurlarda, hatırlatmadan sonra şöyle yazdık: Şüphesiz ki, yeryüzünü kullarım, salihler miras alacaklardır” ( Enbiya Suresi 21:105). Gerçekte, Mezmurlarda “yeryüzü”, “vaat edilmiş topraklar”, Filistin anlamına geliyordu. Dünyayı Dar al- Harb ve Dar al-Islam, fethedilecek dünya ve İslam tarafından kazanılan dünya arasında bölen gerçekten Allah mıdır ?
Mesihçi ruh ve köleleştirilecek bir dünya beklentisi, Hristiyan umudunun sahte bir taklididir; Hristiyan umudunda köleleştirme fikrine yer yoktur. "Kötülerin" yargılanması ve yok edilmesi, Mesih'in görkemli gelişini bekleyecektir.
'İsa Mesih, kendisini bekleyenlerin dirilişi için geri dönecektir (İbr 9:28). Ve diriliş bir süreç olduğundan, sonun öyküsü, Aziz İrenaeus'un yeryüzünde salihlerin krallığı olarak adlandırdığı şeyi içerir; "bozulmazlığın öncüsü, layık görülenlerin yavaş yavaş Tanrı'yı kavramaya alışacakları bir krallık" [5].
Bu salihlerin yeryüzündeki krallığı , Mesih'in görkemli gelişinden sonra kurulacaktır .
MÖ 10 civarında doğmuş ve MÖ 44 civarında Caesarea'da ölmüş, Büyük Herod'un torunu, Yahudiye'nin son Yahudi kralıydı.
Flavius Josephus, Herod Agrippa'nın görüntüsü karşısında kalabalığın bu şaşkınlığını şöyle aktarıyor: "Şimdiye kadar sana bir insan olarak saygı duyuyorduk, ama bundan böyle seni ölümlülerden üstün bir doğaya sahip olarak tanıyoruz!" (Yahudi AntikalarıXIX, 345)
Bkz. Targum Jonathan, Yaratılış 49, 10-12 (2.yüzyıl).
Prolegomena, çev. trad. De Slane, Paris, Geuthner, 1934, t.2, p.273
[5] Azizİrenaeus,Sapkınlıklara Karşı,V, 32, 1