Havariler başlangıçta Filistin'de veya özellikle Doğu ve Batı arasındaki ticaret yolları boyunca yaşayan milyonlarca İbrani-Arami'ye hitap ettiler. Birçoğu zulme rağmen havarileri takip etti. Hristiyanlık insanlara tarihin anlamı, umut ve motivasyon hakkında konuşur. İbranilere Mektup bize şöyle der: “ Mesih, birçoklarının günahlarını ortadan kaldırmak için bir kez kurban edildikten sonra, günahı yüklenmek için değil, kendisini bekleyenlere kurtuluş getirmek için ikinci kez gelecektir ” (İbraniler 9:28).
Fakat birçoğu İncil'i kabul etmeyi reddetti. Her şeyden önce, sonunda kendisini Mesih [2] olarak yücelten Kral Herod Agrippa'nın [1] maiyetindekiler
Sonra bu mesihçi ruh, 66 yılında Roma himayesine karşı bir isyana yol açana kadar yayıldı; bu isyan "ilk Yahudi savaşı" olarak adlandırılmıştır. Son olarak, 70 yılından sonra ilk mesihçi doktrin şekillendi; yani Tanrı adına dünyayı köleleştirme, insanları "iyi" ve "kötü" olarak ayırma ve dünyanın kurtuluşunu "kötü" olanların boyun eğdirilmesi veya fiziksel olarak yok edilmesi yoluyla tasarlama projesi [3] .
Bu boyunduruk altına alınacak bir dünya vizyonunun yankıları, Müslüman tarihçi İbn Haldun'un yazılarında bile bulunabilir; İbn Haldun, Ömer'in (Kûfe şehrinin yeniden inşası vesilesiyle) şöyle dediğini aktarır: “… [ama] Peygamberin (s.a.v.) izlediği uygulamaları sadakatle sürdürün ve böylece her zaman dünya üzerinde egemenliğinizi sürdüreceksiniz” [4] . Birçok kişi Kur'an'da da böyle bir dünya egemenliği programı okur: “Ve Mezmurlarda, hatırlatmadan sonra şöyle yazdık: Şüphesiz ki, yeryüzünü kullarım, salihler miras alacaklardır” (Enbiya Suresi 21:105). Gerçekte, Mezmurlarda “yeryüzü”, “vaat edilmiş topraklar”, Filistin anlamına geliyordu. Dünyayı Dar al- Harb ve Dar al-Islam, fethedilecek dünya ve İslam tarafından kazanılan dünya arasında bölen gerçekten Allah mıdır ?
Mesihçi ruh ve köleleştirilecek bir dünya beklentisi, Hristiyan umudunun sahte bir taklididir; Hristiyan umudunda köleleştirme fikrine yer yoktur. "Kötülerin" yargılanması ve yok edilmesi, Mesih'in görkemli gelişini bekleyecektir.
'İsa Mesih, kendisini bekleyenlerin dirilişi için geri dönecektir (İbr 9:28). Ve diriliş bir süreç olduğundan, sonun öyküsü, Aziz İrenaeus'un yeryüzünde salihlerin krallığı olarak adlandırdığı şeyi içerir; “bozulmazlığın öncüsü, layık görülenlerin yavaş yavaş Tanrı'yı kavramaya alışacakları bir krallık” [5].
Bu salihlerin yeryüzündeki krallığı , Mesih'in görkemli gelişinden sonra kurulacaktır.
MÖ 10 civarında doğmuş ve MÖ 44 civarında Caesarea'da ölmüş, Büyük Herod'un torunu, Yahudiye'nin son Yahudi kralıydı.
Flavius Josephus, Herod Agrippa'nın görüntüsü karşısında kalabalığın bu şaşkınlığını şöyle aktarıyor: "Şimdiye kadar sana bir insan olarak saygı duyuyorduk, ama bundan böyle seni ölümlülerden üstün bir doğaya sahip olarak tanıyoruz!" (Yahudi AntikalarıXIX, 345)
Bkz. Targum Jonathan, Yaratılış 49, 10-12 (2.yüzyıl).
Prolegomena, çev. trad. De Slane, Paris, Geuthner, 1934, t.2, p.273
[5] Aziz İrenaeus,Sapkınlıklara Karşı,V, 32, 1