17. Nadie ha subido al Cielo sino el que viene del Cielo

La sura El viaje nocturno (o Los hijos de Israel) comienza así: “Gloria a Aquel que ha llevado a Su siervo de noche desde la Mezquita Sagrada a la Mezquita lejana alrededor de la cual hemos puesto Nuestra bendición, para que le muestre algunos de Nuestros signos. Él es el que oye, el que aclara” (s. 17:1). El siervo sería Muḥammad (~) y el viaje nocturno (isrâ') al que se refiere sería un viaje de La Meca a Jerusalén. Se dice que este viaje se realizó en una montura sobrenatural, una yegua alada llamada Bouraq. También se ha atribuido un año a este viaje ultrarrápido: el año 620 de la era cristiana.

Los problemas son múltiples. Si la Mezquita lejana o "Al-Aqsa" se refiere a lo que se construyó al final de la explanada (mucho después de la Cúpula de la Roca), entonces el Corán menciona algo que no se construye hasta un siglo después según el texto coránico (¡un círculo vicioso!). Además, la identificación de la Roca alrededor de la cual se construye la cúpula como punto de partida del ascenso-miraj al Cielo no aparece hasta el siglo X en las fuentes [1]. Y este versículo 17:1 está ausente de las inscripciones de la Cúpula de la Roca [2].

No podría decirse simplemente que el isrâ' y el miraj que le sigue (y que lleva a Muḥammad (~) desde la roca de la explanada hasta el Cielo) se relacionan con una tradición a la que el propio Corán alude: 'una escalera en el cielo para traer una señal' (Sura 'Los rebaños' 6:35)? La humanidad no puede vivir sin una cierta comunicación con "el Cielo", el Creador.

Esta idea de escalera o comunicación con los cielos ya está presente cuando dice: “Moisés (Musa) era devoto y era apóstol y profeta. Le hablamos a la derecha del Monte (Sinaí) y lo acercamos como confidente” (Sura "Maryam" 19:51-52). El Antiguo Testamento nos dice que Dios muestra a Moisés (Musa) el modelo celestial de la morada, el Templo (Éxodo 25). Del mismo modo, la ley hebrea fue recibida a través del ministerio de los ángeles (Gálatas 3:19). Jesús ('Isa) se refiere a la ley dada por Moisés (Musa): no se trata de cambiar la ley que viene de Dios. Jesús vuelve a referirse a la Ley: “Vosotros conocéis los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no hagas el mal, honra a tu padre y a tu madre” (Marcos 10:19).

Jesús es como una escalera viva: los ángeles de Dios suben y bajan por encima de él (Juan 1:51). Devuelve al hombre su relación con Dios, una relación que es vivificante, creativa. Esto es aún más claro en lo que Jesús ('Isa) le enseña a Nicodemo:

“El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así sucede con todo aquel que nace del Espíritu” (Juan 3:8).

El soplo del Espíritu (Juan 3:8) no es sólo una interiorización de la Ley de Moisés, es un soplo que viene del Cielo, es decir, de Dios. Jesús también le dijo a Nicodemo:

“Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo” (Juan 3:13).

Nadie ha subido al cielo, mientras que Jesús ('Isa) descendió de él.