9. ¿Aclara Maryam la sumisión a Dios?

Ya hemos meditado sobre el versículo: “Los ángeles dijeron: '¡Oh Maryam! Dios os anuncia la buena noticia de una Palabra [que emana] de Él: Su nombre es: Al-Masih, 'Isa, hijo de Maryam” (Sura La familia de Imran 3, 46). Ahora bien, esta sura nos dice que esta buena noticia fue precedida por la oración de Maryam: “¡Oh, Maryam, ora ante tu Señor! Póstrate y haz una reverencia con los que se inclinan” (s. 3, 43).

En su "Comentario a la salutación angélica", Razi (865-925) -también conocido como Ibn Zakaria o Rhases-, un erudito iraní suní, se pregunta: ¿podrían ser la postración y la inclinación que caracterizan la oración de los hombres en la mezquita? También plantea la hipótesis de que estos movimientos se corresponden con los de la oración judía. Finalmente imagina que Maryam está tan postrada que "sus pies estaban hinchados y salía sangre y pus".

Muchos musulmanes no comparten estas fantasías. El pus no expresa pureza. La idea de que la oración impide caminar (los pies están hinchados y ensangrentados) es lo contrario de la experiencia bíblica en la que Moisés (Musa) puso en marcha al pueblo del Éxodo, y Jesús ('Isa) hizo que un paralítico se levantara y dijo: “¡Levántate, toma tu camilla y camina!” (Juan 5:8). Por último, la presencia de Maryam entre los hombres en un lugar reservado a los hombres por la ley judía es extraña, inverosímil, contraria a todo el simbolismo de la arquitectura del Templo, donde la diferencia visible entre el patio de los hombres y el de las mujeres permite comprender la diferencia invisible entre Dios que revela y la humanidad que recibe la revelación.

Libre pensador, Razi consideraba a los profetas impostores. Como gnóstico, no considera la creación como una gracia divina y piensa que la maternidad (procreación) provoca la caída dramática de un alma. Por ello, Razî se inclina por despreciar a todas las mujeres y a Maryam en particular. 

Dicho esto, la interpretación de Razi de esta sura plantea una pregunta: ¿es Maryam realmente la imagen de la sumisión en el propio significado de la palabra "Islam"? ¿Es sumisa a Dios a la manera de los soldados del Islam que Razi vio trabajar? ¿O es algo totalmente distinto?

Una mística cristiana nos habla de Maryam la más pura:
"En la casa de Nazaret, ardía más que nunca en el deseo de que el Verbo descendiera a la tierra y rogaba por ello...
La luz que me invadía era tan poderosa, mi humanidad estaba tan embellecida por ella, estaba tan totalmente investida por este Sol de la Divina Voluntad, que no podía sino producir flores celestiales. Sentí que el Cielo bajaba hacia mí mientras la tierra de mi humanidad se elevaba; y el Cielo y la Tierra se abrazaban, se reconciliaban, intercambiaban el beso de la Paz y del Amor; la Tierra se preparaba para producir el germen que formaría al Justo, al Santo; y el Cielo se abría para dejar que el Verbo descendiera a ese germen. Sólo bajaba de mi Patria celestial y volvía a subir: me arrojé a los brazos de mi Padre del Cielo y le dije con todo mi corazón:
"¡Padre Santo, no puedo más! Me estoy quemando. Y mientras ardo, siento una fuerza terrible dentro de mí que quiere aniquilarme. Quiero, con las cadenas de mi amor, atarte para desarmarte y que no te demores más. En las alas de mi Amor, quiero transportar la Palabra Divina del Cielo a la Tierra".
Y, vencido por mis lágrimas y mis súplicas, Dios me aseguró: "Hija mía, ¿quién podrá resistirse a ti? ¡Has ganado!
La Hora Divina está cerca. Vuelve a la tierra y sigue actuando con el poder de mi Voluntad. Todos se estremecerán, el Cielo y la Tierra se darán el beso de la paz" [1].