26. Laicismo o islamismo
La idea de un mundo ideal procede de la idea cristiana de la salvación del mundo. Al-Masih, como se ha explicado, logró la salvación del mundo mediante su victoria sobre Shaytán en el momento de la Pasión. Esta salvación ha sido lamentablemente rechazada por una parte de la humanidad, por lo que el mundo en su conjunto debe ahora esperar la manifestación del Anticristo, Ad-Dajjâl, y luego la gloriosa Venida de Cristo que purificará al mundo del Anticristo y sus secuaces [38].
Por lo tanto, el mundo ideal sólo se realizará mediante el juicio escatológico que será obra de Al-Masih. Mientras tanto, la molestia del Anticristo (el Mesías impostor) depende de los obstáculos encontrados. Es importante que los justos le resistan, mientras se preparan para el reino que vendrá de la manifestación gloriosa de Cristo.
Cabe señalar aquí que, durante siglos, la deriva del agustinismo ha impedido a los cristianos proclamar una verdadera esperanza para el mundo y, por tanto, también dialogar con los musulmanes sobre el tema de la esperanza escatológica, ¡para el mundo!
Los que rechazaron la salvación de Al-Masih mantuvieron la idea de una salvación del mundo, o de un mundo ideal, pero asumiendo la tarea de llevar a cabo el juicio del mundo. Las masacres perpetradas son un acto de juicio del que se espera que surja un mundo ideal, liberado o sometido, pero puro, perfecto. (A no ser que, en un nihilismo satanista, ya no se espere nada en absoluto).
Esta idea puede encontrarse en el laicismo de la Revolución Francesa, donde los revolucionarios masacraron a los refractarios con la esperanza ilusoria de un mundo liberado, o en el ideal soviético de la conquista del mundo por la internacional socialista.
El pensamiento islamista, que pretende masacrar a los no sumisos con vistas a un mundo ideal "sumiso", tiene la misma lógica (¡lo que explicaría que las corrientes globalistas laicas sean a veces las primeras en financiar estas corrientes islamistas!)
