El Corán habla de Moisés (Musa), y la Biblia aclara su papel en la historia. Cuando Israel escapó del Faraón y salió de Egipto, Dios se reveló como Aquel que ve la miseria y baja a liberar del opresor (Éxodo 3:7-8). También llama a dejar los ídolos creados por el hombre, a dejar los sistemas ocultos que acaban oscureciendo al verdadero Dios y esclavizando a la gente. En el monte Sinaí, Israel había dicho sí (Éxodo 19) y el pueblo abandonó progresivamente la injusticia, pero también la magia (Éxodo 22, 17-26): dejó los sacrificios de niños y las prostituciones ligadas a los ritos mágicos y a los baales que el profeta Baruc califica de culto al demonio (Baruc 4, 7). Esta nueva vida se organizó gradualmente en un reino, especialmente con el rey David (Daoud).
El Corán cita a varios profetas bíblicos, como Nahum, Malaquías, Jeremías e Isaías. Su época fue de grandes dificultades. Cuando el reino de Samaria cayó en manos de los asirios en el año 721 a.C., ya no hubo más victorias que consolaran a los creyentes, sólo signos interiores que guiaran al hombre en su discernimiento del bien y del mal. Jerusalén fue quemada en el 598 a.C. y Dios parecía permanecer en silencio. Los profetas rezaron. ¿Tenía el pueblo o sus antepasados algún pecado que expiar? Este es el momento de ser más humilde, infinitamente más humilde. Ciro, el persa, creía en una sola y única deidad, Ahura-Mazda, lo que le permitía centralizar su imperio pacíficamente, unir filosofías y creencias, pero era una deidad abstracta e impersonal. El profeta Isaías no se dejó impresionar, admitió la idea de un Dios único, pero este Dios es el Dios personal revelado en el Monte Sinaí (Isaías 44:6).
Un día, los exiliados volvieron al país. El Templo fue reconstruido. Algunos pensaron humildemente que nadie podía pretender entender la luz celestial, ni siquiera el Sanedrín, el pecado nublaba demasiado los corazones. Dios necesitaba un Templo no hecho con manos, un Templo celestial, un nuevo perdón, entonces tendríamos luz. "Si desgarraras los cielos y bajaras, los montes se estremecerían ante tu rostro" (Isaías 63:19)
El profeta Daniel anuncia la venida de Al-Masih, un Mesías "Santo de los Santos", la morada de Dios, es también "Príncipe-Mesías", por tanto rey, pero "Mesías asesinado" (Dan 9:24-26). Su profecía tiene setenta semanas, que se leen según las costumbres numéricas del antiguo Oriente, por lo que lo más probable es que se cuenten en semanas de años (Dan 9:24-25), luego en meses (Dan 9:26) y después en días (Dan 9:27), con un rango de 70 años, es decir, para un periodo que abarca la vida de Maryam y su hijo Al-Masih.
El sabio reflexiona sobre el error de los impíos que dicen: “Si el justo es hijo de Dios, Él lo asistirá y lo librará de las manos de sus adversarios. Pongámoslo a prueba con insultos y torturas, para conocer su mansedumbre y probar su resignación. Condenémoslo a una muerte vergonzosa, ya que, según sus palabras, será visitado” (Sabiduría 2:18-20). Y el sabio observa: “Así razonan, pero se extravían, porque su malicia los ciega. No conocen los secretos de Dios, no esperan una recompensa por la santidad, no creen en la recompensa de las almas puras... Por la envidia del diablo [Iblis] la muerte ha entrado en el mundo: ¡la experimentan los que le pertenecen!” (Sabiduría 2:21-24)